教会的合一和教义的纯正

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问：
在不牺牲使徒信经教义统一性水准的情况下,基督徒如何解决在使徒信经里面教义的纯洁性?
答：

其实,平衡教义的纯正性和在我们基督里的合一,对于基督徒,对于教会来说都很重要。我们可以做这件事的方式,我要说,也包括做其他的事情,就是强调在福音中属于我们的合一,在从早期教父时代起的一些经典的信仰告白和信经中所阐述的要点中我们的合一。信经最大的好处之一,就是它们真的给我们留下了先辈们的精华,他们对圣经核心教导的理解。当然,信经都是根植于新约圣经本身的信息。思想马太福音16章,当耶稣和门徒到了该撒利亚腓立比的境内,耶稣问门徒别人对祂的看法之后,接着说,“你们说我是谁？”当然,彼得的回答是正确的,他宣告耶稣就是基督,是永生上帝的儿子。这个信仰告白就把跟随基督的人、相信基督的人、教会和周围那些所有仅仅恭维耶稣的人分别开了。当然,使徒保罗在他权威的书信,权威的经文段落里,在强调合一高于一切的以弗所书中,保罗强调我们合一的基础,是建立在先知和使徒的根基上,他们向我们显明他们所接受的上帝在基督里启示的奥秘。所以,很关键的是我们要把这些信仰宣告看为是阐明那些使我们合一的核心教义的。

我觉得对我们也很重要的、并有助于我们合一的,是要认识到,伟大的信经和信仰告白,不是试图要覆盖圣经全部的内容。虽然我们在核心信仰上合一,我们相信基督和三一真神,但是我们都仍然在成长的过程中,我们的成长速度各不相同,我们查看圣经信息的方式也不尽相同。因此,信经和信仰告白再次让我们认识到我们的合一根基在核心的信仰上面。我们可以试着在其他方面彼此顺服,而我们也不要让我们在其他事情上的分歧来分裂我们,或者诱惑我们排斥那些与我们在福音的核心上相同的人。我觉得今天的教会有几个极端的诱惑,在受到后现代主义的影响的一些教会中,几乎总是怀疑一切事情是否是绝对的,或者一切事情是否是可以实际得到的。一些主要的教义 — 上帝是创造者,他与受造界和受造物之间的区别,基督的神性和人性,以及赎罪论 — 所有这一切,在西方某些教会,至少是被重新思考,被重新审视,被怀疑,提出质疑。而另外那些持守圣经的人,则有不同的诱惑,走向另外一个相反的方向,强调在每一个细节,每一个要点上都要完全一致。其 实,重要的是要强调福音的核心信仰,这些核心在新约圣经中已经清楚地阐明,并在古典的信仰告白、信经中、以及在宗教改革的信仰告白中总结出来。

题目：神学——教会及圣礼

访问学者：丹尼斯·约翰逊博士

丹尼斯·约翰逊博士(Dr. Dennis Johnson)是加州威斯敏斯特神学院(Westminster Theological Seminary)的教务主任以及实践神学的教授。